『高山仰止』悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第六十三课

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以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第六十三课文字

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还有个头顶，我们现在拜佛怎么样子拜呢？拜佛像捣杵头，捣米差不多，那么这功德就是有天壤之别。拜佛也要恳切，所以喇嘛僧大拜，道理的确是有，他们大拜拜起来的确是恳切至诚，但是我们年老的人不能学他，要不得，年老的人拜么拜下去了，爬么爬不起来了，这个是要年轻力壮方才可以做。

过去我们普陀山有个法藏法师，同我一样住了好多年，他拜佛要五体投地拜，要像喇嘛那样拜，另外一块板，有一丈多长。但是到底是好，他腿脚好，他临命终时，普陀山我这些年，还是听到法藏法师火化以后有八十多颗舍利，的确还是难得。

那么我们修行一定要恳切至诚心，念佛就相应，这个非常要紧，所以我为什么这里说了这样许多的话。

“行此难事”，这个念佛不是容易的事情，往往一般善男信女在我面前讲：“师父啊，我只会念句阿弥陀佛。”哎呀，他讲这句“阿弥陀佛”还非常省力啦，我想想这句“阿弥陀佛”非常难念啦，为什么呢？只有禅宗里这样子讲，无柄的榔头，无孔的铁锄，是很不容易的。我们念佛，“南无阿弥陀佛”六个字也是不容易念啦，那你要晓得念的方法，方法不懂，有的念出毛病来了也有；方法懂了，这是最为妥当，真是万修万人去。

现在讲“行此”，你看看净土法门，你看看独独念句阿弥陀佛，这是很难很难的事情。释迦牟尼佛自己讲啦：我在这个五浊恶世里面成佛是很难的，那么说此《弥陀经》更难，那么你们相信佛法也是难，相信“阿弥陀佛”一句就可以一步登到净土，这是更为难信。所以释迦牟尼佛在这个娑婆国土得“阿耨多罗三藐三菩提”，这是不容易。“为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”实实在在是困难，不容易的。

上边两段文是六方许许多多佛，称扬赞叹释迦牟尼佛在这个娑婆世界是勇猛丈夫，能够八相成道。释迦牟尼佛把这些话告诉舍利弗听，从这里起，是释迦牟尼佛自己说的话。

“行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提”，这个就是说佛从前也是修这个用心来专门念佛（而）求生到西方极乐世界去的方法。这个方法是比较容易行，为什么叫做“难事”呢？因为一切世界上的人都不容易相信这种事情，所以叫做难事，佛做这种难的事情就成了佛道。这种说法恐怕还有许多人不相信，但是请不相信的人详详细细多读这个《弥陀经》，非但是十遍、百遍，乃至千遍，读什么东西呢？再读《普贤行愿品》就晓得了。这《普贤行愿品》是《华严经》里头的一品，专门讲发愿心，有十大愿王，这个十大愿王是劝华藏海众导归极乐，念佛求生到西方极乐世界去的，就会把那不相信的心返转来变作很相信了。

佛做了这种难的事情才能够成佛道，又为了一切世界上的人说这个难相信的方法，难字上面再加一个难，所以说是“甚难”。“甚”字就是“很”的意思，很不容易，这样子。

上边各方的许多许多佛说了“难”，这里释迦牟尼佛自己又说了种种的“难”，那么真是很难的了？实在说起来是很容易的，因为人都不相信，所以变成很难了。释迦牟尼佛慈悲得很，把这种很难相信的方法说给我们听，我们都能够肯依了这个方法去修，再劝导一切的众生也修这个方法，才可以得到佛的地位，不至于辜负佛的大愿、大悲的恩德了。

释迦牟尼佛说念佛的方法到这里已经完了，下面是一个流通分。所以佛经有序、正、流通，序分如头首，五官俱存；正宗分如身体，全身，这个就是从“从是西方过十万亿佛土”一直到“是为甚难”为止，这是正宗分，是一个人的身体；从“佛说此经已”下面几句，这就是流通分，流通分就如两足、脚，这个就是叫“流通”，你没有足就不能行，没有流通分，这部经说了就是没起作用。

《佛说阿弥陀经讲记》第六十三课 终

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